O diabólico e o simbólico na casa da palavra.

Quero desejar feliz 2012 à todos os seguidores e idealizadores desse maravilhoso blog.

A luta por destaque, por segurança, por crescimento profissional fez com que as pessoas fossem aos poucos perdendo a idéia de subjetividade (coisas da alma).

Na infância somos ensinados a pescar, pescar e pescar,  somos  pouco ensinados a amar, quando percebemos somos adultos gigantes externamente e infelizes por dentro, o tempo passa e nosso buraco interior vai crescendo, nunca olhamos o outro, industrializamos e prostituimos o nosso sentimento. Tudo isso sugere a necessidade de ensinar às crianças o alfabeto emocional e as aptidões do coração.

Nunca tivemos tantos meios de prazer e lazer, mas paradoxalmente nunca fomos tão infelizes, podemos constatar atualmente até suicídio de crianças. O homem chegou à lua, mas não se dispõe a dar um passo ao encontro do outro.

Somos ou nos tornamos estéreis e nos produzimos em meio a tantas descontinuidades.. algum tipo de afeto, é sem duvida um afeto plastificado pelo sonho triste da razão.

Hedonismo interclassista, permissividade sexual, tecnologias. . .Tudo isso provoca uma mutação antropológica e nos torna patrocinadores oficiais de nossa derrota pessoal. A única filosofia benéfica é a que facilita a minha relação com o outro. Mas o que era para ser apenas acessório virou essência. O meu livro O LAÇO DO PASSARINHEIRO-Diário secreto de um garoto de programa, começa com  perguntas: amado ou usado? Vítima ou culpado? São questões que merecem atenção especial porque a dor da invisibilidade requer calma para ser encontrada. Cada uma delas produz espaços em branco,áreas indefinidas,ambigüidades e territórios de ninguém, que carecem de levantamentos e mapas oficiais.

Somos todos humanos, prostituidos ou não somos todos humanos . . .

O sociologo Betinho dizia: democracia ou serve para todos ou não serve para nada.

A prostituição masculina é hoje uma realidade cada vez mais presente nas grandes cidades, isso é lamentavel, porque não se é humano fora do tecido social.

A prostituição é tão sedutora quanto o prazer que ela promete, se vender parece facil, prático e bom, mas não é , muitas vezes para aguentar a vida nada facil, é necessario se drogar para consegui deitar em qualquer cama. A droga esta totalmente associada ao cotidiano dos garotos de programa, a droga é o grito que não salva mas iludi.

O garoto de programa, é apenas mais um menino carente sem rumo, sem parentes importantes, imerso na ansia de encontrar uma saída para sua invisibilidade.

No Brasil hoje tem garotos de programas de apenas 12 anos de idade, mas ninguem vê, é mais fácil fechar os olhos  . . .

Alguns chegam a prostituição para fugir de um pai espancador, outros para colocar em pratica de forma velada sua homossexualidade, outros para sustentar o vicio de droga, alguns até para esquecer um grande amor, mas a grande maioria comercializa o proprio corpo afim de não morrer de fome.

Somos todos responsaveis pela injustiça social de nosso país, a prostituição cresce na mesma velocidade da solidão das pessoas.Redes sociais, baladas, vicios só aumenta o nosso abismo interior . . . os unicos’’ beneficiados’’ com a   prostituição são os consumidores, uma vez que são ricos, bem sucedidos, bem relacionados, usam e abusam de um corpo como se esse corpo fosse de plástico, vestem a roupa e seguem em frente, rumo a sua pseudo-felicidade. O garoto de programa fica sempre com a pior parte, ganha pouco , se desgasta muito e acaba não estudando, não lendo, não amando, não tem oportunidade de se profissionalizar e vive uma vida condenada aos escombros. O glamour de se prostituir só existe nas novelas e filmes, a historia contada é um filme vivido de drama.

Garoto de programa, tem ou teve familia, tambem acreditou em coelhinho da pascoa, tambem teve medo do escuro na infancia, garoto de programa tambem chora, tambem sofre, tambem sonha, garoto de programa não é marginal, é marginalizado.

Quero declarar aqui definitivamente que a homossexualidade tão associada a prostituição não é pecado, não é crime e nem vergonha. Antes de ser escrita a primeira linha da biblia já existia homossexualidade, entre os bichos tambem há. As religioes jogam a  margem da sociedade todo homossexual, tentando faze-los acreditar que isso é pecado e deve ser mascarado, algumas religiões até vem com aquela proposta curativa, odiosa, perversa, burra e inutil, querendo expulsar de suas carnes aquilo que nunca foi doença, aquilo que nunca foi pecado, os maiores genios da historia foram homoafetivos, Deus jamais permitiria tantos dons a quem não pertencesse a seu coração, a filosofia , a psicologia e até o avião tiveram a mão de um homoafetivo para acontecer, a teologia nos confirma que o apostolo Paulo era homoafetivo, isso nos leva a crer que a HOMOAFETIVIDADE é um precioso DOM espiritual e eu provo isso em meu livro. A homofobia sim é um sentimento satânico. Deus repudia a homofobia, mas ama os homoafetivos.

O homossexual prostituido , sofre de solidão, não a solidão do corpo, mas a solidão do pensamento e essa não cabe inteiramente no território da palavra.

Pobreza gera violência, desemprego gera prostituição e homofobia  é a dança do demônio entre os homens.

Finalizo com os agradecimentos mais ardentes que meu coração é capaz, agradeço especialmente aos meus leitores pelo carinho com  meu livro O LAÇO DO PASSARINHEIRO-Diário secreto de um garoto de programa, uma vez que é por meio dele que eu consigo levantar as bandeiras da LUCIDEZ e da  LIBERTAÇÃO  .

http://www.clubedeautores.com.br/book/47048--O_laco_do_passarinheiro

MARLON DE ALBUQUERQUE.

http://www.clubedeautores.com.br/book/47048--O_laco_do_passarinheiro

Diário secreto de um garoto de programa

Por: Marlon de Albuquerque

Amado ou usado? Vítima ou culpado?

Um garoto baiano vem para São Paulo para viabilizar um sonho. Vitimado pelas circunstâncias, acaba na cama de homens, mulheres, travestis e casais. E foi justamente por meio do erotismo praticado de todas as formas que Diego teve a resposta para uma velha curiosidade: o que é o laço do passarinheiro? Um romance polêmico, fascinante, bombástico e erótico-recreativo com gosto de morte e vida como nunca houve. Em meio a tudo isso Diego encontra Alexandre, que trazia com ele a proposta de um prazer demasiadamente grande, e esse encontro é marcado por uma interrogação: o papel do amor é nos lembrar que o inferno existe?

Mais que uma história de amor, este livro propõe, pela história real de um garoto de programa, uma discussão isenta de fascismos sobre euforia, solidão, hedonismo,compulsão sexual, drogas, vaidade e depressão pós-sexo dentro da indústria do sexo em São Paulo.

Diálogos afiados e descrições precisas, ao longo da obra, levam o leitor a uma história plena de prazer e emoção, proporcionando o que se espera de um bom livro: diversão.

Sem pieguice, esta obra apresenta uma trama capaz de conduzir o leitor até as últimas páginas sem artifícios mirabolantes.Ainda sem o maniqueísmo de muitos livros, este de forma equilibrada, dosa cada palavra, permitindo preencher suas páginas com o que existe de melhor na literatura, daí o prazer em disponibilizá-lo para publicação.

Este livro é fruto da coragem e ousadia, um texto sensível, forte e picante que tem a missão de provocar. Cada palavra é amparada pelo desejo profano e humano de declarar a morte do pecado.

A confissão categórica de quem comeu, bebeu e viveu a prostituição. Aqui gargalhadas, esperma, e lágrimas tem cor, gosto e cheiro.Um retrato explícito de uma realidade sexual latente .

O laço do passarinheiro inaugura uma nova e corajosa forma de fazer literatura. pornografia e subjetividade se encontram e desse duelo nasce a prova irrecusável de que é possivel revelar a nudez que nos faz experiênciar sensações antes desconhecidas e seduzir a vida.

Apresento aqui formas de fome sexual que o próprio desejo desconhece, proponho ao leitor conhecer e desafiar os limites do próprio corpo e do próprio tesão, utilizando sempre o pensamento como campo definitivo de atuação.

Desde sua primeira edição, em 1987, O negócio do michê se tornou uma leitura de referência para aquelas e aqueles que se interessam pelas discussões sobre o desejo, as urbanidades, as sexualidades, as corporalidades e o mercado do sexo. Néstor Perlongher leva as/os leitoras/res aos bares, saunas e ruas de uma São Paulo noturna e apaixonadamente transgressiva, onde rapazes comercializam sexo, amam, brigam, negociam códigos e, por vezes, desejam o indesejável. Construído a partir de uma intensa etnografia e de uma densa análise teórica, O negócio do michê tem hoje a marca dos clássicos e, como tal, guarda uma contemporaneidade surpreendente.

“Em primeiro lugar, quero frisar que este livro não é apenas mais um estudo frio das margens perversas de São Paulo. Na melhor tradição da antropologia social, o texto exsude a simpatia que o autor tem para com seu 'objeto de estudo'. Não no sentido de uma apologia formal de advogado, mas de uma séria tentativa de 'traduzir' a experiência dessas margens para que o leitor possa entendê-las na sua integridade (em todos os sentidos da palavra).” (Peter Fry)

Peter Fry, ao prefaciar a primeira edição de O negócio do michê – A prostituição viril em São Paulo, traduziu o sentimento futuro de leitores e leitoras que iriam encontrar na dissertação de mestrado de Néstor Perlongher uma rica fonte de reflexões teóricas e um instigante “guia” etnográfico.

Em meados da década de 1980, Perlongher se pôs à deriva numa São Paulo noturna e sexual, cartografando os corpos e os códigos de toda uma territorialidade desprezada pelos cientistas de “respeito”. Alguns se escandalizaram com o título da dissertação que abordava michês, prostituição e virilidade. Os vanguardismos costumam ter a marca da incompreensão e não foi diferente com O negócio do michê.

Perlongher se autodefinia um “pensador callejero” (das ruas), assim, a claustrofobia das normas canônicas não cabiam em sua escrita barroca nem em seu voluptuoso arsenal teórico que vai de Marx à Escola de Chicago e chega a Foucault, Deleuze e Guattari. Sem o saber, desenvolvia reflexões em sintonia com as que – nos Estados Unidos – originariam a teoria queer. Por tudo isso, o estudo de Perlongher mantém-se atual e fascinante.